Cioran nu e un autor simplu, cred că m-am apropiat de cărţile lui relativ târziu, după 1990, când a început la editura Humanitas Emil Cioran mania. Treptat s-au adunat toate cărţile, am început să iau şi ediţiile în limba franceză, sunt acum mândrul posesor al tuturor cărţilor sale, ba chiar i-am citit şi dosarul de urmărire aflat în arhiva CNSAS. Nu ştiu ce va ieşi din asta, probabil că voi scrie o carte, vorba profesorului Idel aplicată lui Eliade i se aplică şi amicului său din Paris, despre Cioran nu poţi scrie doar un articol ci o carte întreagă. Mă mir că nimeni nu a remarcat dintre biografii lui ceea ce remarcau cei de la Securitate şi anume că de-a lungul vieţii sale a refuzat orice premiu literar, inclusiv sumele de bani aferente, că a existat o consecvenţă între om şi biografie, că nu l-au tentat bunurile materiale sau titlurile, şi că a trăit modest în mansarda lui pariziană, punând în practică ideile amicului său Eliade din adolescenţă. Pe coperta unei carti de corespondenta cu un fotograf german, Friedgard Thoma, e o poză pe care le-am arătat-o studenţilor care s-au prăpădit de rîs, cu Cioran legându-şi un şiret iar pantoful se găseşte pe capota unei maşini foarte scumpe din Paris. Nu pot să-mi închipui ce s-ar fi întâmplat dacă Cioran se întâlnea cu limuzina de sute de mii de dolari a lui Gigi Becali. Cioran e un soi de ascet modern, sunt sigur de asta, a trăit în ashramul său şi a meditat asupra nimicniciei. În textele sale am simţit influenţa lui Nietzsche, Schopenhauer, a misticilor din toate culturile, a profetismului rusesc, evreiesc sau de aiurea, a sufletului slav, a muzicii lui Bach, a aforismului romantic, a filosofiei fragmentare, dar şi a existenţialiştilor, a lui Kierkegaard, foarte multă mirare socratică, dar nu mă împac cu tezele lui din tinereţe cu cele enunţate în Schimbarea la faţă a României pe care le-a demontat într-o superbă operă analitică Marta Petreu.
Caietele lui Cioran nu sunt nişte jurnale, în sensul modern al cuvântului, de altfel autorul lor se războieşte cu specia asta, acuzând-o că ar fi de fapt o sursă infinită de bârfe şi zvonuri, teoria lui seamănă puţin cu rechizitoriul făcut de Proust metodei lui Saint-Beuve. Sunt un soi de şantier interior, de element de control al întregii sale opere, fără de care ar fi mai greu de înţeles gestaţia tuturor cărţilor sale. Eu le-aş considera mai curând un soi de joc poetic, în sensul definiţiei din cartea lui Huizinga, Homo ludens, un soi de renga monologat, în care ideile filosofice trec prin lanţuri imense de metamorfoze. Sunt închise în aceste caiete toate cărţile pe care Cioran le-a scris dar mai ales cele pe care nu le-a scris, cele care există ca potenţe pure.
Aici se găseşte esenţa operei lui Cioran, de altfel am evitat întotdeauna cărţile sau criticii care sfârşesc prin a cita, topiţi de admiraţie, anumite fragmente. Unul din profesorii noştri, odată ajuns la Cioran, s-a apucat să ne înşire la cursul de master o lungă serie de citate. Prefer să mi-l imaginez pe Cioran încheindu-se la şiret pe maşina vreunui burghez ceva mai răsărit de la noi. Oricum în poza aceea seamănă foarte bine cu Diogene, strămoşul lui ceva mai îndepărtat. Citiţi caietele lui Cioran, deşi au îmbibate foarte multă moarte, dacă doriţi să vedeţi ce mai înseamnă melancolia în secolul XX.
Share on Facebook